“Bi Roya” ("Without her").

Ecco che l’identità attiene a una struttura della personalità che contiene i caratteri culturali più significativi di un popolo e che viene interiorizzata in termini intrapsichici (Lombardozzi, 2015). Il concetto di identità che emerge dal film è che essa viene data dall’altro, dal fuori da sé, dal gruppo, dalla società di riferimento.

Ma così come l’identità viene data, perché il soggetto viene visto e riconosciuto dal gruppo famigliare o lavorativo, così viene tolta e trasferita a un altro come atto necessario, poichè è presente in ogni essere umano, il bisogno di mantenere una qualche esistenza. Non basta l’auto-affermazione, il darsi un proprio valore e definizione per essere ed esistere.

L’identità appare invece garantita soprattuto dalla contiguità col mondo esterno, con la società di appartenenza e dal rispetto delle regole del sistema societario stesso, proprio perché il soggetto è assoggettato/dipendente dallo stesso.

Roya prima di espatriare deve fare un intervento agli occhi che le permetterà così poi di vedere senza occhiali. Anche questa mi piace pensarla come una scelta che la sceneggiatura fa per dar forza al film, che sottolinea quanto l’immagine che il soggetto ha, anche di sè, sia di riflesso all’immagine che l’oggetto da al/del soggetto stesso.

Ecco che to be Roya per Zhiba è l’unico modo per riprendere ad esistere. Troverà progressivamente il modo di vestire i panni di Roya, fino a diventare lei, possedendone anche il passaporto. A questo punto le protagoniste sono due e l’identità di una transita in un crescendo di suspance nell’altra. 

Da questo punto in avanti il regista usa il codice del thriller per portare avanti la storia che vedrà la prima Roya dubitare della propria sanità mentale vedendo che nessuno intorno a sé la riconosce più. Si percepisce la sofferenza di Roya che perde la propria identità, ma che continua a lottare per i propri spazi e ideali, ma che presto percepisce che non si ha più nessun valore se è il sistema di riferimento che ti definisce a tutti i costi.

“O cambi te stesso o ti adegui, o vieni eliminato per essere rimpiazzato da coloro che invece lo fanno”, afferma il regista. Sembra una riflessione senza speranza, ma è Roya stessa a dare un’apertura a quello che sembra solo sottomissione e passiva accettazione facendo un ponte tra la vita esterna, il mondo della cultura nella quale vive e l’esperienza della propria interiorità. 

Concludendo propongo un passaggio dal concetto di identità a quello di sentimento di identità che, come affermano i Grimberg (1975), è alla base di un buon sviluppo della persona e che, quando è deficitario, espone a patologie confusive dell’identità. Il sentimento di identità si baserebbe così sull’integrazione di spazio, tempo e dimensione del gruppo. Si tratta di rapporti d’integrazione che consentono la differenziazione tra Sé e non Sé, la percezione di un senso di continuità del Sé, e la relazione tra aspetti di sé e oggetti esterni (Lombardozzi, 2015). L’individuo che accede al sentimento di identità sa di essere se stesso nel succedersi dei cambiamenti che sta sperimentando anche nel corso del tempo.