I libri di Ibrahima Lo

Giovani scrittori, perché scrivere?

L’autore e protagonista è un giovane ventiquattrenne, scrittore ai primi esordi. Era un adolescente diciasettenne quando è partito dal suo paese nel Senegal nel 2017 per fuggire dalla povertà con il desiderio di studiare, scrivere e diventare giornalista. E’ Ibrahima Lo l’autore dei due libri “Pane e acqua” scritto nel 2021 a 21 anni e “La mia voce” scritto nel 2024 a 24 anni, autore e protagonista che narra con la sua testimonianza la drammatica esperienza di viaggio dal Senegal all’Italia, attraversando il deserto del Sahara, la detenzione nelle carceri libiche subendo violenze e ricatti, la traversata del Mar Mediterraneo con un gommone, fino all’ arrivo in Italia. Lasciato il suo paese nel dicembre del 2017, parte conservando dentro di sé la promessa condivisa con il padre morente di realizzare un sogno, di diventare giornalista, arriva in Italia. La vita nel paese che lo accoglie non è facile come si aspettava, ma riesce mantenere vivo quel sogno. Dopo qualche anno, inizia a scrivere la sua atroce esperienza, perché dice “voglio raccontare, voglio dare voce a chi voce non ne ha più, a scrivere per gli altri, gli invisibili, quelli che non ce l’hanno fatta a salvarsi” (2021, p.86). Con queste parole l’autore sembra voglia dare voce a qualcosa di sé e contemporaneamente mantenere dentro qualcosa degli altri.

In entrambi i libri colpisce lo stile narrativo, soprattutto nel primo: asciutto, concreto, dove le cose sono chiamate con il loro nome, pagine dove parla la cosa, non il sentimento sulla cosa e per la cosa, perché sembra sia l’unico modo possibile per affrontare quella realtà. I fatti si snodano e gradualmente sono avvolti da sentimenti di paura, di impotenza, di angoscia per un ignoto che si trasforma in un’altra realtà. Il lettore può cogliere la brutalità delle esperienze gradualmente, è una lenta inquietudine che accompagna il passaggio dall’umano al disumano e che svela una realtà brutale, inimmaginabile, lontana, impossibile da comprendere e da pensare. 

Nel libro “Pane e acqua” c’è la partenza con i tanti desideri, con i sogni ad occhi aperti di un adolescente.  L’autore lascia la sua terra, piena di colori, di odori, di amici che abbracciano con lui e per lui la speranza di una vita migliore,  ma questi vissuti propri e condivisi via via svaniscono, si perdono e trascinano Ibrahima Lo nell’oscurità, si fa spazio l’incredulità, lo stupore, la dolorosa delusione  per vedere svanito il suo sogno, il volere ritornare indietro e non poterlo fare, perché imprigionato, il patire sofferenze fisiche e psichiche, la paura e l’angoscia di non farcela, lo sperimentare il rischio di non riuscire a sopravvivere, saziando la fame con pane e acqua, bisogni primari, fino a temere di morire. Il corpo è il protagonista di questa sofferenza fisica e psichica, “Le ferite che non guariscono, le cicatrici nel corpo, sono le cicatrici dell’anima”, dice Ibrahima Lo commentando il suo libro “Pane e acqua” in occasione di un evento pubblico. Il corpo sembra il luogo del trauma fisico e psichico. Così gli oggetti non sono solo cose, rappresentano la pregnanza del suo vissuto emotivo, il ricordo del pane, non è più il pane di prima, oggetto simbolico della sofferenza, amaro, diventa ora un pane buono con un sapore che nutre, che riscalda, scrive in “La mia voce”.

 In “Pane e acqua” racconta l’arrivo in Italia e il riemergere della speranza, c’è l’impatto con tante difficoltà, c’è il bisogno di integrarsi, di raggiungere una certa stabilità, riparare le ferite, cercare con coraggio un suo posto nel mondo, un riconoscimento della sua identità originaria. Lo scrivere sembra rappresentare la salvezza, la forza di un Io che crede nel potere trasformativo della scrittura, come viene detto nella prefazione del suo secondo libro. 

 La lettura di entrambi i libri, uno in continuità con l’altro, ci riporta, nel primo libro, nel qui e ora delle esperienze traumatiche vissute, nel secondo libro c’è un volgere lo sguardo e la mente verso il futuro. La scrittura, attraverso questi passaggi legati alla temporalità, permette di affrontare le aree oscure del passato, elaborarle e integrarle dentro di sé, transitando in un prima e in un dopo.  Le origini, la vita trascorsa nei propri luoghi familiari, la partenza, i ricordi delle esperienze vissute durante il viaggio nel crinale tra la vita e la morte, la salvezza, vengono ricordate e ri-iscritte solo in un’altra realtà, in un ambiente più sicuro e accogliente, dove l’incontro con figure affettivamente significative, permettono  di ricucire le ferite, i traumi, e iniziare a scrivere, una sorta di  “oggetto terapeutico”, pensando a Winnicott (1989), che l’autore ha trovato e  usato per depositare e condividere i suoi vissuti tragici ed elaborare la propria esperienza. Ricorda che mentre scriveva, ogni parola lo faceva piangere, ma anche lo aiutava ad andare avanti nella scrittura e mantenere vivo il desiderio di vita.  In “La mia voce” scrive: “Il ritorno nella mia terra natia ha rappresentato un momento cruciale: avevo già pubblicato il mio primo libro “Pane e acqua” …mi sentivo finalmente sicuro e consapevole di aver fatto ordine nella mia vita” (2024, p.13).

Nel secondo libro lo stile narrativo cambia, il racconto degli accadimenti lasciano lo spazio ai ricordi, ai pensieri che si confrontano tra un passato, un presente, un futuro e diventano scrittura. Ritroviamo un protagonista che non lotta più per la vita, per “vivere”, ma per ritrovare la propria esistenza, per “esistere”, come dice Garella A. (2024). Qui si coglie il Sé dell’autore, la sua capacità  di elaborare e di confrontare due storie, quella nuova e quella del passato, si percepisce un’emotività intensa, le parole toccano il lettore, scuotono e svelano qualcosa che è allo stesso tempo estraneo, ignoto e pure così familiare, perturbante, come dice Freud (1919), perché è un qualcosa di profondo che abita in tutti noi e proprio la lettura permette di entrare in contatto con quegli aspetti di sè non esplorati,  nello stesso tempo ampliare la concezione dell’umano,  perché  è una testimonianza diretta, invisibile che Ibrahima Lo racconta per rendere umano, visibile ciò che umano non è, ma che appartiene all’essere umano, a tutta l’umanità.